Resumo Portugues
Esta pesquisa aborda a presença das personagens avós e netas negras na literatura infantojuvenil
contemporânea, na perspectiva e discussão da legitimação dos discursos silenciados, apagados
ou esquecidas. Considera-se que a representatividade afirmativa do corpo da avó negra nas
narrativas insere-se em estratégias de enfrentamento do racismo estrutural, praticado desde o
processo de colonização e escravização, e recorrente na sociedade brasileira atual. Em razão
disso, a pesquisa evidencia a conectividade ou rede de memórias estabelecidas no encontro
entre as personagens das velhas negras e das meninas negras, que possibilita o encontro entre
tempos e espaços diferentes e o resgate de narrativas e discursos, articulados pelos eixos da
ancestralidade e do encantamento. Para tanto, o texto parte da leitura de obras de Monteiro
Lobato, em destaque para Histórias de Tia Nastácia (1960) e Geografia de Dona Benta (1960),
para a observação de que a construção da personagem da velha negra seguiu o modelo
hegemônico de representação do lugar destinado aos corpos negros na sociedade brasileira, ou
seja, o espaço do fundo das casas grandes. Desse modo, a persistência de construção de corpos
de velhas negras subalternizadas repercutiu em várias publicações, e alimentou o imaginário do
leitor/a na primeira metade do século vinte. Em decorrência do projeto de nação construída sob
as bases da falácia do mito da democracia racial, a pesquisa revela que a personagem Dona
Benta serviu de modelo na representação de avós brancas e seus netos brancos na literatura
infantojuvenil, produzida a partir dos anos de 1970. Isto é enquanto as avós brancas fortalecem
os encontros com seus netos e netas brancos, a velha negra não seguiu contando histórias, mas
somente realizando as tarefas domésticas. Então, para a observação da constante de
representação e dos discursos de memórias produzidos no encontro entre as personagens avósnetos, o texto analisa obras de literatura infantojuvenil, tais como: A cristaleira (2000), de
Graziela Bozano Hetzel, Bisa Bia, Bisa Bel (2007), de Ana Maria Machado. Em contrapartida,
o texto avança e confronta a ausência de representação das avós negras e netas, através da
narrativa: Histórias da Preta (2007), de Heloísa Pires Lima, e discute importância da relação
avó negra-neta negra e sua presença como categoria discursiva fundamental e complexa, e seu
impacto na definição da literatura afro-brasileira, ampliando a proposição de Duarte (2014). Em
seu ápice, a tese evidencia a necessidade de conhecer e debater obras de autoria feminina de
literatura brasileira contemporânea, entre os quais estão presentes: Os tesouros de Monifa
(2009), de Sônia Rosa, Bruna e a galinha d’Angola (2003), de Gercilga de Almeida, Betina
(2009), de Nilma Lino Gomes. No bojo das propostas, o texto apresenta os discursos e poéticas ancestrais decorrentes da conectividade do encontro entre as personagens avós-netas, através
da operacionalização dos eixos da ancestralidade e do encantamento. E estabelece como
princípio as práticas de letramento antirracista, como agenciamento e identificação de
instituições de resistência e formação leitora, em especial, o espaço escolar se configura como
o lugar das práticas do “aquilombar”, através do resgate das memórias coletivas, caracterizados
nos discursos ancentrais.
